前幾天看到一個關于數(shù)學的歷史。用ai搜索了一下才發(fā)現(xiàn)我們的始落天文，數(shù)學在宋元時期發(fā)展到了巔峰，從明朝開從北宋賈憲、始落沈括，從明朝開到南宋秦九韶、始落楊輝，從明朝開再到金元李冶、始落元代朱世杰、從明朝開郭守敬，始落名家接連涌現(xiàn)，從明朝開學術傳承清晰，始落還形成“宋元數(shù)學四大家。從明朝開著作傳世成經(jīng)典：《數(shù)書九章》《測圓海鏡》《算學啟蒙》《四元玉鑒》等著作，始落既是從明朝開理論專著也是實用指南，部分還遠傳海外，成為東亞數(shù)學核心教材，學術影響力貫穿數(shù)百年。
結果到了明朝
洪武廢算學與科舉定八股：洪武二十六年（1393）廢國子監(jiān)書算科，科舉只設進士一科，專取八股，數(shù)學徹底退出科舉正途；宣德四年（1429）有恢復書算科之請，未被采納 。
欽天監(jiān)世襲與小范圍選拔：欽天監(jiān)掌天文歷算，以世襲為主，監(jiān)官子弟須習算學，違者發(fā)充軍；偶有征召、薦舉的數(shù)學人才入職，但僅限本監(jiān)，不屬入仕正途，也不面向社會開放。
官方研究封閉化：《大統(tǒng)歷》基本沿用《授時歷》，長期不更新；欽天監(jiān)世襲制導致技術固化、創(chuàng)新不足，甚至不懂宋元高階方法 。
無制度性數(shù)學入仕通道：明代算學僅為基層吏員或學校附學內容，從未有“算學科”“明算科”等專門考試入仕的制度安排。
文獻斷層：宋元算書（如《四元玉鑒》）多深藏內府，民間難見，乾嘉前無人能解四元術 。
程朱理學盛行：重倫理心性、輕實學，數(shù)學被視為“末技”，學者多空談義理，少有人鉆研算理。
社會認知偏差：數(shù)學、天文被與術數(shù)、讖緯捆綁，士人避之不及，進一步壓縮研究群體。
從洪武年間：立“私習天文”厲禁，廢算學與數(shù)學入仕，欽天監(jiān)世襲化，奠定抑制基調 。
?明中期：禁令稍弛但無人應征，歷法誤差顯現(xiàn)卻無力修正。
?到明末：徐光啟、李之藻引入西法編《崇禎歷書》，才出現(xiàn)短暫復蘇，但已難挽回整體頹勢。
明朝直接從法律到制度、從教育到思想的系統(tǒng)性抑制，疊加民間傳承斷裂與社會需求不足，最終導致數(shù)學、天文長期停滯，宋元高峰后的成果未能延續(xù)。
前幾天看到一個關于數(shù)學的歷史。用ai搜索了一下才發(fā)現(xiàn)我們的天文，數(shù)學在宋元時期發(fā)展到了巔峰，從北宋賈憲、沈括，到南宋秦九韶、楊輝，再到金元李冶、元代朱世杰、郭守敬，名家接連涌現(xiàn)，學術傳承清晰，還形成“宋元數(shù)學四大家。著作傳世成經(jīng)典：《數(shù)書九章》《測圓海鏡》《算學啟蒙》《四元玉鑒》等著作，既是理論專著也是實用指南，部分還遠傳海外，成為東亞數(shù)學核心教材，學術影響力貫穿數(shù)百年。
結果到了明朝
洪武廢算學與科舉定八股：洪武二十六年（1393）廢國子監(jiān)書算科，科舉只設進士一科，專取八股，數(shù)學徹底退出科舉正途；宣德四年（1429）有恢復書算科之請，未被采納 。
欽天監(jiān)世襲與小范圍選拔：欽天監(jiān)掌天文歷算，以世襲為主，監(jiān)官子弟須習算學，違者發(fā)充軍；偶有征召、薦舉的數(shù)學人才入職，但僅限本監(jiān)，不屬入仕正途，也不面向社會開放。
官方研究封閉化：《大統(tǒng)歷》基本沿用《授時歷》，長期不更新；欽天監(jiān)世襲制導致技術固化、創(chuàng)新不足，甚至不懂宋元高階方法 。
無制度性數(shù)學入仕通道：明代算學僅為基層吏員或學校附學內容，從未有“算學科”“明算科”等專門考試入仕的制度安排。
文獻斷層：宋元算書（如《四元玉鑒》）多深藏內府，民間難見，乾嘉前無人能解四元術 。
程朱理學盛行：重倫理心性、輕實學，數(shù)學被視為“末技”，學者多空談義理，少有人鉆研算理。
社會認知偏差：數(shù)學、天文被與術數(shù)、讖緯捆綁，士人避之不及，進一步壓縮研究群體。
從洪武年間：立“私習天文”厲禁，廢算學與數(shù)學入仕，欽天監(jiān)世襲化，奠定抑制基調 。
?明中期：禁令稍弛但無人應征，歷法誤差顯現(xiàn)卻無力修正。
?到明末：徐光啟、李之藻引入西法編《崇禎歷書》，才出現(xiàn)短暫復蘇，但已難挽回整體頹勢。
明朝直接從法律到制度、從教育到思想的系統(tǒng)性抑制，疊加民間傳承斷裂與社會需求不足，最終導致數(shù)學、天文長期停滯，宋元高峰后的成果未能延續(xù)。
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